「为什么是桃子味？」
「我还有事，有问题就快说吧。」
「保持神秘感也是增加美少女对你好感度的策略吗？浅间浅间。」
「倒数三秒。」
「好啦好啦！想问一下，喜欢大惊小怪的没经验的男生令人讨厌一点，还是有经验却用高高在上态度调教别人的男生令人讨厌些呢？」
「去掉性别，无知和傲慢同样令人恶心。」
「又是这种模棱两可的答案吗？」
「那就自己去找答案。」
「比起前者，我更喜欢后者哦~」
「没问你意见。」
浅间将手机揣进兜里，和三位少女一起走进车站。
三田线的地铁依然拥挤，耳机一戴，谁都不爱的浅间静水，认真聆听着让·保罗·萨特的《恶心》电子书。
书包里，威廉·巴雷特《非理性的人》这本书里描述的存在主义的最后一座高峰，正是萨特。
前面三座高峰是克尔凯郭尔、尼采、海德格尔。
萨特，这位说出【存在先于本质】、【他人即地狱】等名言的大名人，他以渣男姿态与波伏娃走完一生的爱情实验的故事，同样让人津津乐道。
《恶心》这本书里，充斥着主人公洛根丁那细腻、敏感、扭曲、令人生理不适的心理活动，描述着世界本质上的[恶心]。同时也在另外一条线里，记录着萨特历史虚无主义般的讽刺——安东纳·洛根丁本想搜集资料为一位名叫洛勒庞的侯爵作传，最后发现他只是在按照时间顺序凭空塑造着这位侯爵的一生，他所书写的侯爵生平，与他的真实生平可能是完全平行的两码事，他的历史研究只不过是在编故事。
喜欢夸夸其谈的人，总喜欢在事情上添油加醋，但偏偏，人们喜欢听他们说话。
不断质疑解构的人，总在发表高谈阔论，实际上对于重建的工作，没有半分参与，还在为世界添乱。
喜欢听故事、看热闹的人，在羡慕其他人生活，或者庆幸[与他人意见相同]的同时，也并没有花时间好好过自己的生活。
人们厌恶虚无，所以，他们记录并传播着历史。
但历史其实只是[别人想让你看]和[你选择相信你想相信的]结合的东西。
历史和传记，不过和虚构的没有什么区别。
已经在路上的，浅间邮购的中华书局《资治通鉴》，因为一本，失去了浅间对它的爱和热情。
或者对于很多书而言，浅间就是一个顶级负心汉。
拆开薄膜纸，看过一遍后，他便没有心思再碰第二次。
如果不是《非理性的人》这本书，然后网上恰好有《恶心》的音频资源，浅间是不会再去碰这本书的。
正如他已没有兴趣再看太宰治的《人间失格》。
他还是挺钦佩这些作家的，因为他们笔下的主角，是一个不完整且没有成长性的个体，他们只有感受，没有确切的成长。
他们自恋地将自己的投影塞进主角体内，描述着人物的恶心感、孤独感，世界的荒谬感、虚无感。
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