《玉树后庭花》
（南朝陈）陈叔宝
丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
就诗歌文学角度欣赏而言，陈叔宝这首宫体诗相当不错，尽管被当作被批评的靡靡之音，但是其词语运用方面，以及赞誉女性美的说辞，非常值得赞赏借鉴的，是男性读者学来夸张女性的佳作，更是那些比女性还了解女性的男同胞值得背诵的佳作。这首诗翻译成现代白话文如下，楼宇高阁有芳林花草对着，妃子们本是貌美如花，盛装打扮的加持，更凸显倾国倾城之态，她们的娇羞容貌光彩耀人，想要入门却又停下来，走出闺阁含情脉脉的笑迎君王，她们妖姬似的脸上像是晶莹雨露的鲜花，他们的美丽如玉树样秀丽，流光溢彩照耀后宫。这么美的描写，虽然是被演变成靡靡之音，可是描述的场景却是皇亲贵族家里很寻常的现象，在当代，也是精英阶层里常见的，尽管被批判，但是《后庭花》却长盛不衰，这首诗原来只是艳丽的情诗，只是遭遇了对陈叔宝不利的时代潮流，从而被硬生生的冠以“亡国之音”。
或许会有人认为，就是因为陈叔宝生活奢靡，沉迷于女色而荒于政事，从而导致被隋朝灭掉，这个逻辑是认识浅薄之人才有的，正所谓天道行常，不为尧存，不为桀亡，堂堂一个大王朝不会因个人才能不够而垮台，因此南朝的灭亡不能把罪过全部扣在他头上。作为王朝最高领袖和国家代表，必然要为亡国负责任，文人又喜欢拿女性分担责任，陈叔宝盛赞其后宫女色的这首《玉树后庭花》，因此在文人的酝酿下，成为亡国之音的典故运用到文学创作上。关于后庭花的作品，晚唐时期，看到摇摇欲坠的大唐，经过繁华的金陵秦淮河，看着沿河两岸灯红酒绿的奢靡场景，听到岸上传来了歌伎们的欢歌声，顿时想起当年的陈叔宝城破国亡之事，于是感慨的创作出他的怀古咏史名篇《泊秦淮》。
《泊秦淮》
（唐）杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
诗的大意是迷离的月色和轻烟笼罩着寒水与白沙，夜晚停靠有酒家的岸边，卖唱的歌女不知道亡国之恨，隔着江水仍在唱着“玉树后庭花”，从诗中大意中可得知，玉树后庭花应是一首比较流行的曲目，颇受歌伎青睐的歌曲，更是富裕阶层人群喜爱的。这首诗前半段写秦淮夜景，作为六朝古都的南京，更美的别称为金陵，无数国内外游客慕名而来，感受下秦淮河风靡千年的魅力，唐代的灯光无法与当代的霓虹灯相媲美，但是绝大多数地方漆黑一片的古代，秦淮河边的酒家可以做到灯红酒绿，达官贵人们在此享乐游宴，因此秦淮河也沦为奢靡生活的代名词，明代秦淮八艳的故事广为流传，足见秦淮河边的魅力之所在。诗的后半段抒发自己的感怀，熟悉杜牧诗篇的朋友想必清楚，年轻时的杜牧对于灯红酒绿的生活早已习以为常，然而听到歌女在卖力的演唱《玉树后庭花》时，触景生情，想起陈后主在此城亡国，想到大唐王朝内忧外患，忧心国家前景及自己的境遇，借此批判在国家前途暗淡的时候，统治者们还在追求享乐而罔顾国家社稷安危。作为政府中层级别的官员，早期的杜牧颇为关心政治和国家的前途，也进入了党争集团，自是明白党争对国家社稷的不利影响，还写下《阿房宫赋》警示统治者借鉴前朝亡国的教训，然而杜牧的个人力量非常有限，唯独著文章和写诗词来抒发自己对国家命运前途的深切忧虑。
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