“三纲五常，讲的是君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之间，应该互相遵守道义。而非是说，君为臣纲，臣就要愚忠其君；也不是说，父为子纲，子就要愚孝其父；更不是说，夫为妻纲，妻就要盲从其夫。”
“我且问阁下，有一夫妻。妻子贤良淑德，没有半点错误。丈夫却吃喝嫖赌，败光了家产祖业，还对妻子动辄打骂。夫者，扶也，这样的丈夫，扶持过妻子吗？妻子还该顺从他吗？”
那人摇头道：“自是不该。”
朱铭说：“妇有妇德，夫也有夫德。夫不守其德，便是纲纪坏了，夫为妻纲也不要再谈。妻子应该规劝，如果屡劝不改，索性和离算了，离婚了再嫁个好丈夫！”
“小先生讲得好！”
却是个大妈扯开嗓子吼叫，她手臂还挎着个篮子，估计是来这边购物的。
现场听讲的，还有不少妇人，都觉得朱铭说得有道理。
首倡三纲六纪的班固，在分开阐述三纲时，已经用了五常来解释。
后来朱熹把三纲五常合在一起，也说得明明白白。君臣、父子、夫妻的责任，都是双向协调的，不能抛开义务只谈权力。
偏偏世人只论三纲，刻意忽视甚至曲解五常，只强调上下尊卑关系，却不讲为君、为父、为夫的责任。
朱铭又对那些年轻士子说：“班固言，父者矩也，以法度教子。做父亲的，自己没有规矩，自己不讲法度，他们说的大道理，难道做儿子的该听吗？”
年轻人多少都有逆反心理，对朱铭这些话感同身受。
但又不敢直接喊出来，于是现场爆发出一阵笑声，用笑声来表达他们的认可。
皇帝不群臣子，臣子该怎样做？
这句话，朱铭没有讲，反正道理摆在那里。
朱铭继续说道：“‘我本’、‘方矩’之论，就是以己身为直尺，去把家国天下画得更方。夫失其纲，该当归正。父失其纲，该当提醒。君失其纲，该当劝谏。”
又有人问：“夫失其纲，妻子可以离婚再嫁。父失其纲，难道还能重新认一个父亲？”
“哈哈哈哈！”
众人大笑不止。
朱铭正色道：“父失其纲，如果不能劝其改正，做儿子的，就当时时为父亲查漏补缺。可如果这位父亲祸国殃民，做儿子的应当划清界限，甚至断绝父子关系。否则的话，难道还要助纣为虐、为虎作伥不成？”
当即有人反对：“窃负而逃，何解也？”（孟子说，如果皋陶是大法官，舜的父亲shā rén犯法。舜应该先让大法官抓人，这是公义。舜再自己带着父亲逃跑，这是孝道。同时，舜还必须放弃王位。）
朱铭回答说：“大义灭亲，其是之谓乎！”（《左传》记载，石碏的儿子谋反，石碏将儿子诱杀，这属于大义灭亲。）
“亲亲相隐何在？”又有人问。
朱铭说：“儒家讲仁义，大义为先。亲亲可以相隐，却必须符合大义。窃负而逃的典故，不是让舜背起父亲就逃。而是要先命令皋陶抓捕舜父，舜还要放弃王位，这样才能去尽孝。如果舜不放弃王位，不让皋陶抓人，那舜就失了大义，此无义之愚孝也。”
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